中国汉文字是世界上最古老并且还在用着的文字，作为中华民族文明史的载体，它展现了华夏五千年辉煌的历史。而最早的汉字就是上古黄帝时仓颉创造的。近年来，全国多处出现了祭拜仓颉的活动，作为独有国家重点文物保护单位仓颉庙的仓颉故里陕西白水，终于开始接招，应对四处的挑战。
五千年文明史与两千年仓颉庙
谷雨是农历２４节气中的一个节气，传说仓颉造字成功，感动了玉帝，曾为白水一带降了一场谷子雨，谷雨庙会也成为数千年来当地百姓贺雨粟、祭仓颉的一种自发的民间重大活动，并一直流传下来。谷雨祭仓颉全国仅此一例，成为陕西省第一批非物质文化遗产代表作，现已推荐全国非物质文化遗产的代表作。
文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼曾经撰文说，关于汉字的起源，影响最大的是仓颉造字说，《吕氏春秋·君守》《荀子·解蔽》《韩非子·五蠹》都有此说。许多人认为，汉字不是个别人造出来的，不过在汉字形成的过程里，尤其在汉字从原始文字过渡到较为规范的文字的过程中，很可能有个别人曾起过极其重要的作用，而仓颉也许就是这样的人。
仓颉的出生地在白水县北塬乡杨武村，卒葬于史官乡武庄村并建仓颉庙，据史料记载早在东汉延熹年间已有建庙之举并形成一定规模。有文字可考的庙史已有２０００余年，无文字记载的历史，则可上溯到黄帝时代。
仓颉庙占地１７亩，高垣厚墙，格局完整。庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代。１９３９年，国民党军将领朱庆澜参观仓颉庙，顿生崇仰之情，他在东西门旁各撰写镌刻了对联，歌颂仓颉造字的功绩。仓颉庙西北１００来里就是黄帝陵。因仓颉传说是黄帝的记史官员，对联说他的墓和他创造的文字，千秋万代地陪伴着黄帝陵。
据资料介绍，庙内石碑多座，其中《仓颉庙碑》碑文隶书，共计９１０余字，为汉代名碑，非常珍贵，１９７５年迁置西安碑林。《广武将军碑》为前秦建元四年（公元３６８年）所立，被誉为“绝品”，极为罕见。康有为在获得此碑拓本后说：“如是重宝，不敢受也，后者当共保护之。”于右任１９３３年看到碑拓，惊喜异常，题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂仓颉庙中。此碑明末发现后流失，１９２０年重新发现现迁置西安碑林。
仓颉庙院内古柏参天，生长茂盛，仓颉庙碑记载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏４６株，古槐１０余株。其中仓颉手植柏历５０００余年，树高１７米，树冠庞大，枝繁叶茂，荫泽大地２７０余平方米，堪于黄帝陵之“轩辕柏”相媲美。仓颉庙古柏群是当今世界上三大古柏群之一，与黄帝陵古柏群和山东孔庙古柏群并称。
全国“仓颉”景点四十多处
白水县人大主任吴金谋讲，据了解，上世纪８０年代，山东寿光就派员到白水考察仓颉庙、仓颉文化和民俗事迹，并立即兴建了仓圣公园、仓圣纪念堂、并雕塑了仓颉塑像。９０年代，河南南乐县也从白水获取资料，修建了仓颉庙。
记者了解到，山东寿光市１９９１年投资３０００万元修建了占地３５０亩的仓圣公园。自２００７年以来，寿光市对仓颉文化价值进行重新定位，并加快了对这一资源的保护开发及利用，计划整理申报非物质文化遗产。２０１０年，以仓颉文化为主题，每年定期举行“祭仓”大典活动。
１９９４年河南省濮阳市南乐县多方筹资数百万元，开始着手重修仓颉陵及仓颉庙，２０００年全部完工，新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件。去年１１月１８日，首届（丁亥年）仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行，媒体报道，来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典。今年濮阳市申报仓颉文化之乡。
河南商丘市虞城县古王集乡堌堆坡村也有仓颉墓，年初该市媒体报道，商丘市社会科学界联合会、仓颉文化研究会决定兴建“中华仓颉碑林”，全力打造中国乃至世界最大的汉字文化碑林，为海内外学汉字、用汉字和汉文化研究者提供一个拜谒汉字鼻祖的理想圣地。据说碑林规划占地５００亩，碑刻１万通。
山西媒体今年元月份报道，高平市离休干部李玉振经过２４年的调查，２００７年完成了一篇５０００余字的论文，肯定了高平历史上有一位名叫朗苍颉的部落首领，生活在炎帝神农时期，是中国汉字最早的创始人。
目前仓颉景点在我国有四十多处，陕西省白水县仓颉庙已有２０００年的历史，是我国现存最早的仓颉庙宇，因此人们都倾向于白水是仓颉的故乡，但这个倾向目前尚有争议。辽宁一个县也派员摄取仓颉故居和仓颉庙的图像资料，意欲复制。广东一位企业家也想在广州建仓颉庙。
白水成立两会应对挑战
在白水近日举行的“仓颉·汉字·中华文明”专题研讨会上，专家学者忧心忡忡，全国不少地方都在祭拜仓颉，而作为仓颉真正的故乡，却没有得到弘扬。
吴金谋说，上世纪８０年代，白水成立了仓颉庙文馆所，加强了保护力量，９０年代群众捐款重修了被文革破坏的仓颉坐像，并雕塑了一尊石像。远期规划５００亩地，准备建设仓颉庙景区，去年，投资５００多万元，征地百亩，兴建总面积１６００多平方米的仓颉碑林和书画院，年内即可竣工。从２０００年开始，邀请了国家领导人王光英，国家文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼，香港大慈善家田家炳，红学专家冯其庸等来庙参观，题字留念。
但是由于缺乏研究仓颉文化的专门机构和一批人才，没有系统研究的著述，缺少长远的宣传计划。加之没有筹集资金的专门机构，造成庙宇周围没有仓颉祭祀大殿和富有仓颉文化内涵的观览设施，直接影响到宣传仓颉文化和中华汉字的推广与发展。
４月１９日，汉字研究专家、书法家、学者和白水县领导为仓颉文化研究会、仓颉文化基金会揭牌，并聘请了省书协主席雷珍民任名誉会长兼名誉理事长，聘请十多位专家、学者为名誉顾问，这标志着白水开始应对外面的冲击。２０日，参加公祭仓颉的香港一位商人表示，愿意投资８０００万元，参与仓颉景区的建设。
仓颉文化研究会、仓颉文化基金会成立当天召开的“仓颉·汉字·中华文明”专题研讨会上，专家、学者和当地群众都普遍认为造字的仓颉是人，不是神。因为神话仓颉就使得仓颉虚无。
著名汉字研究专家萧启宏教授认为，仓颉庙历经数千年仍然青翠的柏树群就是见证，这就说明后人对仓颉的造字，不容怀疑，孔庙的柏树比这里的晚得多。他认为，我国文化之悠久及其在世界文化史上少有的连续性，像一条从未枯竭，从未中断的长河。而汉字正是这条长河中我们的民族智慧、民族心灵的载体，是我们民族生存、发展的根基，也是维护中华民族几千年来屡经重大灾难而始终不被解体的坚强纽带。根据他的研究和解析，一些字比如“石”、“砍”“砸”等都应该是在新石器时代创造的。因为惠及世人，所以仓颉是中华民族的仓颉，也是全世界的仓颉。
民俗专家、研究仓颉文化多年的王成耀说，在仓颉的塑像当中，有四眉四眼的，有披头散发的，还有洋人式的等等，应该确信有仓颉其人，史前史也是历史，目前在对仓颉的宣传中往往要加上“传说”两个字，这是对中国上古历史认识的虚无主义者。仓颉的功劳是创造、收集、加工、整理了文字，四眉四眼的像是百姓对睿智者的一种崇敬。他说，仓颉不仅是中国的文字始祖，在世界文字历史上也有一席之地。在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰·亚当斯大楼主要出口处铜门上，镶嵌着１２个对世界文字有影响的各国传说人物，仓颉就在其中。
４月１９日下午，记者冒雨前往白水县杨武村，７４岁老人王耀德把记者带到了村东南鸟羽山的仓圣梁后，他说，仓颉在此根据地形造了“山”字和“川”字。他小时记得山梁上有仓圣庙的遗址。老人说，仓颉就降生在仓圣梁山间的土窑洞里，仓颉肯定是人，但是要比普通人聪明很多。
４月１６日，安徽蚌埠双墩遗址６００多件刻画符号与汉字起源的关系等进行探讨时，安徽省考古学会常务理事、安徽师范大学教授裘士京明确提出，“在甲骨文出现之前，全国很多地方发现的新石器时代遗址都发现过刻画符号，但是从刻画符号到系统文字，中间的过渡环节一直没有找到。我认为，这很可能表明汉字的产生是在一个相当短的时间内，由一个人，或者几个人创造出来的，这是人类精神文明发展的一个飞跃，反映着人类思维的进步。从这个意义上来说，仓颉造字的传说可能是真的。”
不仅仅为仓颉文化而争
有人说，正如志书所按：“仓圣为文字之祖，建祠庙祀之，亦崇德报功之义。乃因祠庙而生故居又因故居而生丘墓。好事者之附会往往如此。”如果按照这个逻辑，将仓颉的造字精神发扬光大无可厚非，其背后深层次的问题是旅游、文化、经济等方面的较量。
河南有网友发帖认为：这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。但争，也许是好事。
洛南县委书记刘文亮在公祭仓颉时发表讲话：“通过这次活动，我们要利用这一独有的文化资源，做大做强我县的旅游产业，提高洛南的知名度；弘扬仓颉造字的创造精神，围绕‘三强一市’目标，努力实现洛南突破发展。”
白水也开始利用自身的优势做宣传：“白水是一个文化名县，白水是全国最早立县之一，古称粟邑，又名彭衙，后因白水河而得名白水。白水境内有文物古迹达４０余处，最为著名的有仓颉造字、杜康酿酒、雷公造瓷、蔡伦造纸，并留下了许多值得观赏的文物和文化古迹。”
王耀德老人说，过几年鸟羽山就绿了，也让更多的人来这里参观，说着他指指脚下，以后把这里铺成路，两边栽上树就好看了。他认为，政府应该把仓颉的出生地杨武村纳入仓颉庙的一体规划中。
而白水文物旅游局的专家提出，如果把黄帝陵和相隔不远的仓颉庙联系起来，不仅仅是对全省旅游的一种整合，更是对中华民族文化的统一。
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历经千年仍然郁郁葱葱的仓颉手植柏。
佳木斯市阳光幼儿园
2010年1月6日